آیا دوباره انقلاب کنیم ؟

چند روزی است در پی درگذشت  مهسا امینی  پس از بازداشت در گشت ارشاد  ( خ وزراء ) به خا طر ارشاد حجاب کشور را بلوا و شورش گرفته است . این سوال دوباره مطرح است آیا انقلاب جدید  داشته باشیم ؟

به نظر من  که در انقلاب 1357 فردی بیست ساله بودم و خیلی چیزها را دیدم نه اینکه فقط چیزهایی شنیده باشم  معتقدم چنانچه مهندس بازرگان و ملیون و بزرگان  همان  قانون اساسی  مشروطه را احیا می نمودند و دچار تلاطمات نمی شدیم امروز از همه نظر موفق تر بودیم

اگر شاخص  پیشرفت را عدالت و برابری و آزادی  بدانیم امروز این ارزش ها را بدست نیاوردیم

دوباره عده ای انقلاب کنند و شهید دهند خود را صاحب قدرت بدست آمده می دانند و برای خویش حق ویژه طلب می کنند و چرخه معیوب تکرار می شود

مضافا اینکه در ایران مفاهیم ارزشی بسیار مبهم و جا نیفتاده اند و به راحتی سر مردم دوباره کلاه می رود

برای احیاء قانون اساسی  مشروطه قیام کنیم و در همه پرسی مسالمت آمیز شرکت کنیم فرم حکومت  جمهوری خواهد بود

به خودم و همه مردم میگویم خصوصا جوانان عواطف خویش را کنترل کنیم تا بازیچه حوادث نشویم

تغییر املاء نام و فامیلی من عباس تسویری

چون درفضای مجازی و  اینترنت فامیلی  اینجانب تصویری  با حرف (ص ) به معنی عکس و تصویراست و ناصحیح برداشت و جستجو  میشود تصمیم گرفتم  املاء فامیلی خویش را  <  تسویری > عباس تسویری تغییر  دهم ( از امروز سی ام شهریور 1401 شمسی هجری)

درمان افسردگی و اعتیاد

اگر چه در مورد درمان غیر دارویی مطالب زیاد گفته شده است  اما دکتر جعفر بوالهری چند سالی است بصورت تجربی درمتن غیر دارویی این بیماری را پی گیری نموده است

اما استاد محمد جعفر مصفا در شرح مثنوی مولانا توضیح داده است که مولانا در 600سال پیش گفته است :

جمله خلقان سخره اندیشه اند             زین سبب خسته دل و غم پیشه اند

یعنی عامل فکرکردن  زیادی و تفکر زائد باعث میشود عنان فکرکردن از دست انسان خارج شود وانسان به سلطه اندیشه گرفتار شود و بی اختیار تمام شب و روز به فکرهای بیهوده مشغول شود و اصلا قادر به کنترل و توقف فکر نشود

راه سلامتی تمرین  دوری از فکر کردن و فرار به سرگرمی هایی که مانع بیهوده فکر کردن شود

باید از انزوا خارج شود و در جامعه مشغولیت های مفید را  انتخاب کندبه کمک دیگران اقدام کند در جمع خوبان شرکت کند و دست دیگران را بگیرد صله رحم کند

به باغچه ها توجه کند و آبیاری کند برای خرید نیازها وقت بیشتری بگذارد بامردم مهرورزی کند و به کودکان و دانش آموزان رسیدگی تحصیلی نماید

خلقت فطرت انسان ( وجدان )

از جوانی که مقالات اسلامی مطالعه نمودم یکی از داستان های قرآن کریم که مورد توجه نویسندگان مذهبی بود  آیات 30الی 38 سوره بقره بود و تفسیر های بسیار متفاوت و گاهی متضاد شده است اینجانب پس از چهل سال تحقیق و تفکر سهم خودم را به اشتراک میگذارم

واذ قال ربک للملئکه انی جاعل فی الارض خلیفه ...........خداوند بخشنده و مهربان که اولین خالق و احسن الخالقین است می فرماید من در عالم وجودی را قرار دادم که جانشین من در امور مادی و معنوی جهان است  ملئکه چون بالاترین خلقت را شاهد بودند و آن ها انسان های اولیه بودند که صاحب شعور شهوت و خشم وقدرت بودند

یعنی این موجودات نسبت به دیگر موجودات از لحاظ هوش و قدرت برترین موجود و بالطبع خود خواه ترین موجود بودند که همه عالم را برای خود می خواستند 

یعنی فساد عالم برایشان مطرح نبود و کشتن برادر خویش را هم برای خواسته های خود مجاز می دانستند ( اشاره به داستان هابیل و قابیل ) و اشاره به بیان ملئکه که به خدا گفتند اتجعل فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء..............پس مرحله اول خلقت انسان مورد نظر من نیست مرحله دوم خلقت او که خداوند فرمود :

و علم آدم الاسماء کلها ثم عرضهم علی الملئکه فقال انبئونی  باسماء هولاء ان کنتم صادقین (31) خداوند همه اسماء را به آدم تعلیم داد و برای ملئکه عرضه بیرونی نمود واز آنان خواست آن اسماء را بگویند آنان گفتند ما تنها علومی را که در ذات ما قرار دادید می توانیم بیان کنیم  قال یا آدم انبئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائهم قال ............

به نظر من آن چیزی را که خداوند متعال در ذات و فطرت ما قرار داد در ملئکه قرار نداده است و آن فطرت و وجدان آدمی است که محل و مرکز تجلیات صفات حق تعالی است

واذ قلنا للملئکه اسجدوا لادم فسجدو الا ابلیس ابی واستکبر و کان من الکافرین ( 34 )

وقلنا یا ادم اسکن انت و زوجک الجنه وکلا نها رغدا حیث شئتما ولا تقربا هذه الشجره فتکونا من الظالمین ( 35 )

البته کسانی که این آیات را مطالعه فرمودند میدانند که شیطان آدم و زوجش را وسوسه کرد وآنها به خاطر شدت توجه به بیرون از خویش از درون غفلت کردند

ما در مواجهه با پدیده ها دونوع برخورد داریم یک نوع برخورد درونی و عینی و دوم برخورد بیرونی و ذهنی

ما درون را بنگریم و حال را               نی برون را بنگریم و قال را

هبوط اول پدید آمد  فتلقی آدم من ربه کلمات فتاب علیه  انه هو التواب الرحیم ( 37 )

هبوط دو پیش آمد  و خداوند تمام آن چیزی را که در فطرت انسان قرار داده بود توسط مفاهیم  ( قال )  بوسیله بیان انسان  با الفاظ قراردادی عرضه فرمود

الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البیان

البته قابل ذکر است که من به اشاره عرض کردم و بیان مبسوط آن شاید به حجم کتابی شود

دبیرستان پسرانه خوارزمی

اینجانب در سال 1354و1355شمسی  در دبیرستان پسرانه خوارزمی که درخ فخر رازی روبروی دانشگاه تهران بود تحصیل نمودم 

معلم ادبیات فارسی بنام آقای عندلیب داشتیم که بسیار با دانش و ابتکار بود  او به ما گفته بود برای اینکه تست کنکور سریع بزنید از تکنیک هایی استفاده کنید که زمان کمتری مصرف شود یکی این بود که برای تشخیص کلمات داده شده

 که سوال است این کلمات  اسم هستند یا صفت  شما کلمه را بعلاوه   تر بخوانید اگر درست خوانده شد  صفت است

زیبا     زیباتر     باهوش   باهوش تر    سفید سفیدتر    سریع    سریع تر

اگر با   تر   خوانده  نشد اسم است     مثل  سارا          ساراتر    کتاب     کتاب تر   میز      میز تر       روز        روزتر

بعد ها من به کلماتی برخوردم    که اسم  بودند   ولی با تر     درست خوانده می شدند  مثل

دزد       دزد تر       زنده      زنده تر            دوست        دوست تر

به نظر می آید در ادبیات فارسی گاهی  ما  اسمی را به جای صفت  به کار می بریم

خدا همه معلم ها و دبیران از دنیا رفته را غریق رحمت بدارد

سید مرتضی جزایری

بعد از دوسال آشنایی با نظرات علامه سید مرتضی جزایری  رحمت الله علیه و کسب فیض پیوسته از آثار و نوارهای سایت ایشان در تلگرام هنوز از اندیشه ها و نظرات ناب ایشان بهره می برم امیدوارم بتوانم در آینده بخشی از گفته های ایشان را نقل کنم ایشان در نسلی از سادات و روحانیون بنام بوده است و ظاهرا پدر بزرگ ایشان کتابی در رد خواندن فلسفه نوشته است و بعضی به اشتباه  خود ایشان را ضد فلسفه گفته اند هر کس مطالب ایشان را مطالعه و پی گیری نماید خواهد دانست که ایشان خودشان فیلسوف و روش فلسفی ابتکاری داشتند و فیلسوف واقعی و ناشناخته اند

چون ایشان نظر دارند که پیامبر اسلام امی بودند و اس و اساس پیامشان غیر قراردادی  است (غیر اعتباری)  اسلام همان بعثت الاتمم مکارم الاخلاق است.

یکی از سوره های اساسی که توجه ایشان بدان بالااست     سوره الرحمن است به آیه  الرحمن علم الالقرآن خلق الانسان علمه البیان بسیار توجه نموده اند ایشان استدلال نمودند تقدم علم الاقرآن  برخلق الانسان پیام مهمی دارد (خلق الانسان منظور خلقت جسم انسان است) و اینکه خلقت روح بزرگ  انسان که اولی برجسم او است هم در خلقت و هم از بعد ارزشی    توسط خداوند  تعلیم قرآن شده است و هر انسانی فطرتی قرآن آشنا   دین شناس     اخلاقی       و ملهم به تقوی     است  و دین اصلی     همین فطرت     انسان است پیامبر گرامی اسلام فقط  مذکر(تذکر دهنده) است  و   تنبه (بیداری )میدهد و  انسان را از خواب غفلت بیدار می نماید

هر انسانی  شخصا هرآنچه را خوب میداند بایستی عمل کند و آنچه را بد میداند بایستی پرهیز نماید      این است پیام خدا و قرآن حکیم         والسلام

اندر فواید روزه به سبک قرن بیست ویکم

در کلیپی تو واتس آپ که مشخص نبود استاد گرامی کیست ایشان در سخنان نیم ساعتی بسیار تو ضیحات مبسوط در باره فواید روزه فرمودند 

اول اینکه در بیست و چهار ساعت هر وقت خواستید دوازده ساعت غیر از آب خوردن هیچ چیز نخورید به نام روزه متناوب

ایشان پیشنهاد میدهند دو ساعت قبل از خواب چیزی نخورید  و دو  ساعت بعد از بیدارشدن از خواب چیزی نخورید

بعد از یک هفته سیستم ایمنی پنجاه درصد تقویت می شود 

هیج وقت در دسترس جانوران همیشه غذا در دسترس نمی باشد و آنان معمولا در روز یک وعده غذا می خورند

غذا بین یک ساعت تا چهار ساعت در معده می ماند و هشت ساعت برای مدیریت جذب غذا و قند و ترکیب انسولین نیاز می باشد

پس از مصرف قند خون  بدن از قند ذخیره شده در کبد استفاده می نماید بعد از آن به چربی سوزی می پردازد وبه آب فقط نیاز است

پروژه تدوین یک دین واحد علمی برای جهانیان توسط سید مرتضی جزایری

در بررسی اجتماعی و جستجوی  بازخورد فرهیختگان با ادیان  استاد مرتضی جزایری  می فرمودعلوم تجربی نزد همه انسانها با هر عقیده و مذهب مثلا   علم فیزیک و علم شیمی و علم .....در همه پیروان ادیان یک چهره دارد ولی علوم انسانی در ادیان مختلف گوناگون است او گفت  کسی که امروز در دنیا  پاپ اعظم است  اگر در یک خانواده مسلمان به دنیا آمده بود حتما الان یک آیت الله بود و  یک مرجع اسلامی  اگر  در یک  خانواده مسیحی بدنیا آمده بود حتما امروز  یک عالم مسیحی بود 

او می گفت ما باید اشتراکات ادیان را تدوین کنیم  به طوری که ایمان به آن اصول در هر دینی میسر باشد در واقع او به وحدت ادیان اعتقاد داشت و پیش بینی می کرد که روزی همه مردم جهان اصول واحدی را در دین اجرا خواهند کرد . اول نکته ای که  باید توجه نمود این است که یک پیامبر رسالتش قراردادی نیست   یعنی پیوند پیام با پیامبرمکانیکی نیست  اصلا وجود خودش پیامبر حقیقی است نه اینکه پیامی را از خارج وجودش به او تحمیل کند و او حامل پیام باشد اینطور نبود که اگر محمد (ص) برای رسالت نبود کسی می توانست جایگزینش شود 

حتی پیام های پیامبر مکشوف خود اوست  محمد امین قبل از پیامبری رسمی به عنوان انسان امین شهرت داشت

مثلا در زمان حضرت ابراهیم مرسوم بود مردم بچه های خویش را برای خدا ذبح می کردند اما ابراهیم خودش کشف کرد که کشتن فرزند با اصل رحم منافات دارد و خداوند کار او را تصدیق کرد و او ابراهیم خلیل شد 

مثلا در دنیای قدیم خداوند پیامبران  را از جوامع دور کرده و آن جوامع را عذاب می کرد در همین دنیا اما دوره ای جدید پیش آمد که خداوند فرمود تا روز جزا و قیامت فرصت دارید و در این دنیا سریع عذاب نمی شوید یعنی در قدیم مردم فقط به خدا و پیامبر ایمان داشتند  و به روز قیامت اعتقادی نبود 

بعدا  روز قیامت طرح شد و جزو اصول دین گشت وجهان جدید و انسان جدید نتیجه تصمیم جدید پروردگار است و دادن فرصت به همه تا روز قیامت می باشد

روح منشاءبینهایت طلبی است

چندسالی است درباره ذهن و خیال هم چنین قلب و فواد تحقیق  می نمایم همیشه ممیزه انسان از حیوان را خیالپردازی وتصویرسازی های ذهن  می دانستم اما اکنون به نکته جدید و جالبی رسیدم که می تواند بسیار مورد توجه قرار گیرد ما ذهنیات و طرح هایی در ذهن می پرورانیم تا اینکه هرچیزی را دوباره تجربه عینی کنیم مانند دانشمندان علوم تجربی  که جهت جلوگیری از هزینه های گزاف آزمایشات غیر عملی و عینی انجام می دهند   تجربه خیالی باعث میشود آزمایشاتی در فضای ذهن برای ما بدون هزینه های شرایط واقعی تجربیاتی با ارزش به ارمغان آورد. 

مطلب دوم قابل ذکر  به نتیجه رسیدم گاهی ذهنیات و تصویرسازی های ما موجب پیدایش احساسات برای ما می شوند سبب پیدایش هنر و ادبیات  که بسیار باید تحت کنترل انسان باشد نه اینکه بدون چهارچوب مرامی و اخلاقی  رهاشود

امانت داری یک صفت است که ناشی از احساس انسانی ماست اما امانتداری مراتب دارد مثلا شخصی در سپردن یکمیلیون تومان نزدش امین است اما اگر مبلغ را اضافه کنیم مثلا یکمیلیارد تومان احتمالا بلغزد شاید او حتی برای یکمیلیارد تومان هم امین باشد ولی برای هزار میلیارد تومان بلغزد.

پس صفات در شرایط و مراتب بالا ارزش قطعی دارند خیلی اشخاص به دلایل پیش پا افتاده بسیار گناهانی را انجام نمیدهند واحتمالا مغرور هم هستند.

عفیف بودن و عفت ورزی برای اشخاص هم مراتب دارد شاید جوانی در برابر خانم های معمولی و محیطی اش عفت بورزد ولی در برابر خانم های خاص  با جلوه های ویژه عنان از کف بدهد یوسف صدیق در آن شرایط خاص در برابر حرکت زلیخا عفت ورزید و با یاد خدا از گناه دور شد و موجب سرافرازی خویش و دیگران شد چون ایمان قوی داشت.

اگر انسان قدرت مطلق داشته باشد و موانع چندانی نداشته باشد صفاتش صفات واقعی است وگرنه اگر از ترس رسوایی و پلیس و قانون گناه نکردی هنر چندانی نیست  حتی بعضی ها به خاطر به چنگ آوردن اعتماد دیگران  ممکن است گناه نکنند آن مهم نیست  اگر انسان به سوی بدی نرود فقط به خاطر اینکه بدی ها را دوست ندارد و به سمت خوبی ها و نیکی ها برود به خاطر اینکه در وجودش همین طلب و خواست درونی است و نمی تواند نیکی نکند آن مرتبه قابل قبولی است.

صفت انسانی در مرتبه اطلاق  احساس وسیع و بلاشرط و قدرت زیاد برای انسان فقط قابل فرض است حیوانات احساسات محدود دارند انسانهای قبل از حضرت آدم نیز مانند حیوانات بودند از زمانی که خداوند در انسان از روح خود دمید و اورا واجد صفات و احساسات بی نهایت قرارداد از او انتظار اطاعت وبندگی داشت .

هر انسانی که براساس ماهیت خویش بی نهایت آرزوهای دراز داشته باشد و به سمت خوبی ها متمایل شود از مقربین درگاه خدا خواهد شد و هر انسان که تحت بی نهایت طلبی خویش به گناهان اقدام کند شیطان میشود ما دونوع روح انسانی داریم روح الهی و روح شیطانی اولی سبب نجات و دومی سبب سقوط او حتی از حیوانات پست تر شود.بهترین صفات انسانی رحم و مروت است سخاوت است عذر خواهی و عذر پذیری است او خود را از غفلت نجات می دهد و زندگی خویش را فدای مسوولیت های انسانی خویش می نماید بدترین صفات انسانی بی رحمی قساوت دزدی و فساد سلطه جویی و فریب دیگران است.

صفات انسانی شفقت برخلق  حریص آزمند نبودن  قناعت و راضی بودن به روزی های خدادادی  همه را دوست داشتن و دفاع از مظلوم و اقدام در برابر ظالم

آیا احساسات انسان برترازحواس او است

یادم می آید دکتر شریعتی در یکی از نوشته هایش گفته بود احساس فقرتوسط مردم  در یک جامعه بیشتر ازوجود  فقر درآن جامعه موثراست . اخیرا که نوارهای حاج آقا جزایری را می شنیدم این موضوع را خیلی  مشروح کاویده است او میگوید حواس انسان باعث تولد علم تجربی شده است و احساسات او  زمینه پیدایش ادبیات هر جامعه بوده  است .به عنوان مثال  در غروب آفتاب تشعشعات خورشید از لحاظ حسی آثار بصری مساوی برای هر بیننده دارد اما از لحاظ احساسات میتواند بسیا رآثار متنوع و مختلف برای هر بیننده و کسی  که در صحنه حضور دارد باشد. حتی یک فرد در سالهای مختلف زندگی و فصل های مختلف عواطف گوناگونی دارد .استاد جزایری میگوید انسان وقتی با ادبیات و متن مقدس قرآن روبرو است بیشتر درباره احساسات او گفتگو می شود .احساس ترس و امید. احساس یاس و حیات .احساس خضوع و خشوع. احساس تکبر و رویگردانی ازحق . احساس کفرو ایمان و......