آیا دین زور است؟دین مخالف زور است

شاید شماهم با  نظریه روابط قوا  و موضوع سلطه آشنا باشید و مطالبی درباره آنها خوانده باشید .من اولین بار درسال 1357 از مطالب نوشتاری مرحوم دکتر ابوالحسن بنی صدرخواندم که نوشته بود که آزادی واقعی و پیشرفت واقعی زمانی است که انسان تحت سلطه نباشد و آن میسر نیست مگر با عدم زور در روابط انسان ها و ملت ها است.

سالها در باره زور  فکر می کردم و پیش خود می پنداشتم قدرت که بد نیست چرا تاکید بر این است که از زر و زور و تزویر به دور باشیم.

امروز تازه فرق بین قدرت و زور را میدانم و آن هم تاکیدات افراد متفکر و آزادیخواه بر رعایت کرامت و شخصیت انسان با هر نژادی و با هر مذهبی می باشد  

مرحوم آیت الله منتظری گفته بود انسان شخصیتی پاک است او را خدا بر فطرت تعادل خواهی و حنیف آفریده است پس فقهای قدیم که می گفتند کسانی که مذهب مسلمان شیعه ندارند نجس اند نادرست است.

 به نظر آنان ( فقهای قدیم ) فقط صد میلیون شیعه پاک هستند و بقیه هشت میلیارد کافر و نجس هستند. و ما امروز متاسفیم که اکثر فقهای فعلی نیز همین نظر را دارند.

دکتر بنی صدر معتقد است در هر صورت اراده انسان - اختیار انسان  باید حمایت شود انسان ها فطرتا امام و خلیفه خدا هستند.

شما به خود بنگرید اگر طرفدار اراده آزاد هستید و همیشه دقت می کنید انتخاب دیگران ممکن باشد و تشویق اراده ها را دارید و تحکیم نظرات متفکران را در حق - اراده انسان ها می دانید . شما بواقع خود نیز انسان هستید.

برخی ملا های متحجر با نفی انسان های با اراده می گویند تمدن غرب تبلیغ اومانیسم می کند و این مکتب ضد توحید و خدا می باشد.

ابوالحسن بنی صدر پرچمدار تبلیغ اراده های آزاد و امامت انسان در ابعاد وسیع بود مبلّغ مناظره و مذاکره و گفتگو جهت پاسداشت اراده ها بود. و بر این مطلب پای فشرد و زیر بار زور نرفت و زندگی خویش را به خطر انداخت.

پس نتیجه می گیریم هر قدرتی که اراده انسانها را منکوب می کند نامش زوراست.

قدرت مادی و معنوی - قدرت تبلیغات و رسانه ها -قدرت اجداد و پدر و مادر - قدرت مدیران دستگاه های اداری و مدارس -قدرت رفتارهای نامتعادل انسان ها در برابر هم که باعث سلب اختیار یکدیگر شوند-قدرت باور های غلط - و ......

با این توضیحات متذکر میشوم دین هرگز اراده انسانها را منکوب نمی کند و تعالیم انسانی را تعلیم می دهد.

مکتب محبت نیز با رعایت معرفت و اراده انسان ها بوده است.

چرا شعار آزادی مورد توجه انسان ها است؟

امروز همه مردم تحت سلطه قوانین دولت ها و یا تحت سلطه قوانین مذهبی هستند.

و هم چنین تحت سلطه ثروتمندان وسرمایه نظام های سرمایه داری و  متخصصان پول پرست و افکار فلاسفه توجیه گر و قدرت مداران هستند . و تفسیر های دینی و خرافی هم نقش بالایی دارند.

تا سیصد سال پیش برده داری وجود داشت و انسان هایی پس از تولد خود را مملوک دیگر افراد می دیدند.

و عده زیادی در نظام ارباب رعیتی - کشاورزی - ملاکین و زمین داران بزرگ بودند. تا اینکه بساط جهل و جور مورد انتقاد پیشگامان اجتماعی قرار گرفتند . شعارهای  آزادی و برابری و مخالفت با نژاد پرستی سر لوحه مبارزات انسان های مجاهد و مشروطه طلب قرار گرفت که بساط قوانین ظالمانه و قوانین نظام سلطه زر و زور تزویر را برچینند.

اولین خواسته تفکیک قوای مقننه و مجریه و قضائیه و مطبوعات بوده است .

همه انسانها انگیزه درونی داشتند تا آزاد باشند و با این حس خدادادی به لشگر انقلاب های واقعی پیوستند.

امروز هم ثروتمندان و استثمارگران هنوز از پراکندگی مردم سوء استفاده می نمایند. کسانی هم که به عنوان متولی مردم پرچم استقلال و آزادی بلند کردند از پراکندگی مردم سوء استفاده کرده و دوبار خودشان بر گرده آنان سوار میشوند.

آزادی واقعی زمانی در وجود انسان شکوفا میشود که بنیان آن بر خودآگاهی انسانی و اخلاق فطری و درون مرکز باشد.

جوامع باید تشکیلات احزاب واقعی را رونق بدهند و به سازماندهی مردم و آموزش علمی آنان بپردازند.

شعار های آزادی و استقلال و عدالت اجتماعی هنوز می درخشند.و فقط با مردمی بودن -ایثار نمودن و دلسوز بودن همراه با اخلاق انسانی محبت مداری قابل وصل است.

دمیدن روح - غلبه صفات جهش یافته برسطوح دیگر انواع در رده های تکامل

امروز زیست شناسی بسوی علم ریاضی وعلوم دقیقه ( ساینس ) پیش می رود. در گزارشات تکامل صفات رده های تکاملی ابتدا گزارش جهش صفتی در گروهی از انواع پیش می آید سپس آن صفت کم کم در رده های مجاور پیش می رود.

به نظر می رسد داستان دمیدن روح در انسان نیز از همین فرمول پیروی کرده است .

وقتی خداوند می فرماید ما در بشر ( انسان ) یا آدم از روح خویش دمیدیم بایستی زمینه هایش را درک کنیم و گمانه هایی بزنیم در درازمدت یک گمانه قابل قبول میشود .

انسان ریخت ها در پروسه تکامل کم کم ویژگیهایی کسب کردند از جمله وزن کورتکس مغز و .... بود در یک گروهی از بشر که تکامل زیستی بیشتر بود خداوند نیز کمک کرد و روح را نزول داد (  تنزل المائکه و الروح  ) روح نیرویی می باشد که در اطراف جسم انسان با زمینه های هیجانی و عقلانی او ارتباط ساختاری می گیرد .(  یعنی یک ارتباط تصادفی روح با جسم  نبوده است بلکه ارتباط با دوام است )

پس از اینکه کم کم روح با گروهی از بشر ارتباط گرفت آنان با بکارگیری روح در زندگی روزانه و کارهای روزانه توانا شدند.

اولین کسانی که در ارتباطات جنسی و زناشویی روح را بکار بردند و دارای خانواده و اولاد گشتند آدم نامیده شدند.کم کم دیگران هم به این گروه پیوسته و آدم شدند.

در تورات گفته میشود آدم و حوا و بعضی خیال کردن آدم مذکر بوده است در صورتی که در قرآن در جای جای مختلف از آدم و زوجه اش سخن می گوید یعنی آدم و همسر آدم - معلوم است که همسر آدم جز آدم نمیتواند باشد.

در قرآن گفته شده است پس از دمیدن روح برای انسان جعل سمع و ابصار و افئده کردیم.سوره سجده آیات 7الی 9

احتمالا انسان با روح زمینه های  دریافت های آگاهی اش بیشتر شد.

شاید معنی افئده تشکیل حافظه های سمعی و حافظه های دیداری ( توجه کنیم به نیمکره های چپ و راست مغز) باشد ؟

دکتر کریم رستگار برای فواد معنی توجه قرار داده است که دقیقا پیوست حافظه ما می باشد.

معلوم میشود در خانواده این گروه از انسان ها فرزندان توانا و مستعد در ارتباط گیری با روح پرورش یافت .

دیگر ما نباید مجبور باشیم قبول کنیم فرزندان  آدم با هم ازدواج کردند . چون در این تفسیر آدم یک شخص نیست بلکه یک گروه بشری است که تکامل زیستی یافته و توانایی ارتباط با روح را کسب کرده است.

امیدوارم این تفسیر مقدمه ای بر تفسیر اساسی اساتید گرامی درباره این موضوع  باشد با کمال میل  نقد های شما را منتشر می کنم ممنون

جهان بینی دکتر رستگارو محتوی زندگی امروز

دوستی از من پرسید فلانی اگر جهان بینی ما طبق نوارهای دکتر رستگار باشد به نظر شما

اولاَ نسبت بین مدرنیته و اسلام را چگونه درک کنیم ؟ آیا مدرنیته یک جبر تاریخی و اجتماعی است و ما باید هژمونی کشورهای غربی را بپذیریم؟ و صلاحدیدهای نجات غرب از بحران ها را بپذیریم ؟ درباره صنعت هسته ای تسلیم شویم ؟

دوماَ نسبت ما با مسلمان های سنتی ( شیعه و سنی ) چطور باید باشد؟ آنان حقوق بشر را قبول ندارند. برای مسلمانان و غیر مسلمانان حقوق جدا از یکدیگر تعریف می نمایند.به مسئله حقوق زن در شکل انسانی اش توجه ندارند.برنامه ای برای توسعه اقتصاد و کار ندارند.

سوماَ اگر ما براساس انسان شناسی علامه جزایری تبیین داشته باشیم و مبنا را فطرت انسان بدانیم با هیچ کدام از ادیان جنگی نخواهیم داشت .وباهمه در صلح و تعامل خواهیم بود.از نظر علامه هرچیزی که طبق علوم و کارشناسی اجتماعی و اخلاق انسانی باشد ما به اسلام نزدیک تریم. و داعیه اسلام خاصی هم نداریم.

در جواب به اوگفتم امروز هیچ گاه حکومت جهانی پیش بینی نمیشود تا توافق بین همه انسانها میسر باشد.ونظریه دکتر رستگار بایددر قسمت های اجتماع و اقتصاد بیان شود و بهتر است امروز  با نظریه ابوالحسن بنی صدر  که روابط قوا در اجتماع را مطرح کرده است موازنه منفی را پیشنهاد داده است تا خوی استکبار و سلطه طلبی  انسان مهار شود.

اقتصاد توحیدی بنی صدر دنبال شود او مبتکر اقتصاد توحیدی و اقتصاد اسلامی است.

هرکشوری در کادر مردم خودش باید به توسعه اخلاق بپردازد و حرص و طمع انسان باید کنترل شود ارزش ( مصرف بیشتر سعادت بیشتر) باید نقدشود.نظام سرمایه داری براساس سود بیشتر به راه ادامه می دهد و به خاطر آن از هیچ جنایتی دست بر نمی دارد. 

فکر کنم درباره مبارزه با امپریالیسم بدنیست آیه ای از قرآن را اشاره کنم چه بسا از کاری کراهت دارید ولی آن کار را باید انجام دهید.

عسی من تکره شیئاَ و هو خیر لکم - عسی من تحبوا شیئا و هو شر لکم

البته بدینوسیله از دکتر کریم رستگار درخواست توضیحات مبسوط داریم. ومن الله التوفیق

قبیله شیطان یا قبیله جهال

در داستان حضرت آدم و تعلیم اسماء در قرآن  و دستور خداوند به ملئکه که به حضرت آدم سجده کنید نکات بسیار ظریفی وجود دارد که معمولا علاقه مندان به شناخت قرآن در آثار خویش گوشزد نمودند.

شیطان وقتی شنید آدم قدرت دارداراده دارد تا چیزی را نپذیرد به  قدرت فهم اسماء موجودات وتعلیم الهی و درک  اعتبارات اجتماعی پی نبرد  و نفهمید که آدم همه چیز را می فهمد . و خداوند به آدم قدرت داد و هم چنین مسئولیت داد.

شاید ملئکه درک صحیحی از مسئولیت  یک آدم ندارند. چون درک کاملی از علم وخودآگاهی آدم ندارند آدم میداند و چون خودآگاهی دارد احساس مسئولیت می نماید.

البته انسان هایی با دفن خودآگاهی و فطرت خویش  احساس مسئولیت نمی کنند و از مقام آدمی خویش سقوط می کنند . هنوز تا حیات دارند می توانند توبه کنند و با درک مسئولیت به فطرت خویش بازگردند.

درک قبیله ای این است که عاملی بیرونی مثل نژاد و جغرافیا یا پیمان اعتباری اجتماعی  عامل پیوند و تعهد متقابل گروه های اجتماعی میشود.

در قدیم الایام اگر کسی فردی از یک قبیله را به قتل می رساند صاحب خون قبیله همه اعضاء قبیله بودند که می توانستند به هر تعداد قتل از قبیله قاتل اقدام کنند.

پیامبر اسلام آمد و قانون خدا را اعلان کرد اصل حیات فرد است یک نفر کشته شده فقط حق دارد قصاص کنند . 

در مراحل بعد پیامبر توصیه فرمود با گرفتن دیه  توسط صاحب مقتول خون ریخته نشود . حتی گفته شد چنانچه بدون دریافت دیه هم  گذشت کنید خدا به شما پاداش می دهد.

انسان امروز فقط در انتقام گرفتن قبیله گرا نیست حتی در پذیرش حق هم قبیله گرا است . او چون قوانینی را پدرانش پذیرفته اند آنها با تعصب قوم گرایی هم قانون هایی را قبول دارند . حتی در پذیرش حق و باطل به عقل خویش رجوع نمی نمایند و برده مقامات عظمی قبیله اند.

با پدیده ها و مسائل و امور غیر عقلایی برخورد داشتند را برخورد جاهلانه گویند. برخورد جاهلانه ناشی از بی اطلاعی نیست ناشی از تعصب و عدم اتکاء به عقل جمعی عقلا است.

انسان وقتی برای اداره جامعه حاکم انتخاب کرد به تجربه دریافت حاکمان پس از نصب خود مشگلی جدید میشوند به همین دلیل برای حکومت به تفکیک قوا رسید . قوه مقننه  و قوه قضائیه و قوه مجریه که ساز و کار انتخاب آنان  توسط مجلس موسسان  هر کشوری تدوین میشود . چه بسا هر بیست  سال  یکبار در تجدید ساختار ساز و کار مدیریت کشور توسط مردم توسط  نخبگان و نیروهای ملی اقدام میشود.

تقلید و پیروی کور کورانه هر جامعه ای از دیگران او را به مقصود نمی رساند همه باید مشترکا باهم گفتگو کنند و از تجربیات همه کشور ها سود ببرند.

گویند دکتر شریعتی پدیده جهل را موشکافی کرده است و گفته است اولین کسی که دچار جهال شده است امیرالمومنین امام علی بوده است . به همین دلیل امام نتوانسته در همه عرصه ها موفق شود و جهال او را به نام دین کشتند امام حسین و همه امامان را به نام دین و حق و باطل به شهادت رساندند.

بررسی دانش های مهم ایمانی - ارزشی

هرانسانی وقتی تحت آموزش های دینی دانش هایی کسب می کند در صحت آن ها تردیدی ندارد تا اینکه در معرض اصول انتقادی واقع میشود.

من هم در بیست سالگی که به دانشگاه می رفتم از طرف دوستی مورد سوال قرار گرفتم که آیا در باره  جریان آفرینش جهان و انسان عمیق فکر کرده ای؟

گفتم منظورت چیست ؟ گفت خودت را راحت کردی که جهان را خدا خلق کرده است ولی اگر نظر فیلسوفان را بخوانید خواهید دید که اولاً  جهان از ازل بوده است و خلق نشده است ثانیاً جهان همیشه باقی است و باقی خواهد بود.

کمی در این باره فکر کردم و دیدم بشر نزد خود عجیب سوالاتی دارد. چگونه جرات می کند در این باره داوری کند و جواب های قطعی بدهد.

وقتی به علوم جدیدو علوم تجربی  مراجعه کردم دیدم در دانش فیزیک هم این سوال زیاد مورد توجه نبوده است .

بشر به موجودات فعلی توجه دارد و این سوالات را کنجکاوی های فیلسوفان می داند.

اما در سال 1929 ادوین هابل اخترشناس آمریکایی گزارشاتی از تحقیقات نجومی خویش منتشر ساخت و گفت تمام کهکشان ها در عالم در حال انبساط هستند.

نتیجه این نظریه این بود که جهان آغازی داشته است . و او این آغاز را بیگ بنگ نامید.

یعنی خلقت بر عکس نظر فیلسوفان  ازلی نیست .

پس امروز این مطلب که آیا جهان ازلی و ابدی است  زیر سوال رفته است . روزی پدید آمده است و روزی پایان می پذیرد.

پس دانش های ما در خلقت آفرینش و پایان جهان - دیگر فقط سوال فلسفی نیست .به حوزه علوم جدیدوارد شده است.

دکترکریم رستگار در اثر تحقیقاتی ومستند خویش آفرینش گیتی را علمی و قرآنی بررسی کرده است.

گیتی

در کدام فصل زندگی می کنیم ؟

پیری می گفت اگرمتوسط  طول زندگی یک انسان را هشتاد سال فرض کنیم  آن را باید به چهار بخش تقسیم کنیم .

بخش اول زندگی که نوزادی و کودکی و نونهالی و .....است بیست سال اول زندگی را فصل بهار عمر می نامیم .

بخش دوم زندگی یک انسان دوران پر انرژی بودن است دوران جوانی بلوغ و ورود مستقل به جامعه است بخش تابستان زندگی می باشد.

بخش سوم زندگی که دوران چهل سالگی تا شصت سالگی می باشد فرآیند آرامش و تثبیت درک ها و سبک های زندگی می باشد دوران پاییزنام می نهیم.

بخش آخر زندگی که از شصت سالگی تا هشتاد سالگی است دوران زمستان زندگی است که باید آماده انتقال تجربیات به نسل های جدید است .

البته این تقسیم بندی ثابت و قطعی نیست دیده شده است که عده ای تا شصت سالگی هنوز در تابستان هستند و عده ای تازه بعد از هفتاد سالگی وارد زمستان زندگی میشوند.

معمولا کسانی که تشکیل خانواده می دهند با دیگران متفاوت اند . ملت ها هم مثل مردم ژاپن و آلمان با ملت های دیگر متفاوت اند.

بعضی افراد در برخی کشورها در چهار فصل پانزده ساله زندگی می کنند.

در همه حال این تقسیم بندی ها قراردادی و اعتباری اند و ما می توانیم همیشه شور زندگی را در خویش حفظ کنیم.

دیده شده است کسانی که در راه علم تلاش کردند زندگی پر ثمری داشته اند و علما عمر های با برکتی داشتند.

کسانی که امید به زندگی دارند و کسانی که تحرک و فعالیت ها بدنی دارند کسانی که در تلاطمات زندگی بودند داستان دیگری دارند.

همه ما آرزوی عاقبت بخیری داریم.

انبوه سازان شفق (حجت الاسلام شیخ غلامرضا فروغی)

از سوی دادستان عمومی و انقلاب تهران بزرگ برای مدیر عامل شرکت انبوه سازان شفق و نگین غرب به اتهام اخلال در نظام اقتصادی کشور در بخش مسکن کیفرخواست اعدام صادر گردید.

به گزارش خبرگزاری مهر ، روابط عمومی دادسرای تهران طی اطلاعیه ای اعلام کرد: مدیر عامل شرکت انبوه سازان شفق و نگین غرب که تحت عنوان پیش فروش واحدهای مسکونی، مبالغ کلانی را از حدود 11 هزار نفر دریافت نموده و پس از گذشت چند سال به تعهدات خود در قبال تحویل این واحدها عمل نکرده است با شکایت شکات تحت پیگرد دادسرای تهران قرار گرفته و پس از تحقیقات مقدماتی و اعلام نظر کارشناسان رسمی دادگستری کیفرخواست مدیر عامل این شرکت به اتهام اخلال در نظام اقتصادی کشور در بخش مسکن از سوی دادستان عمومی و انقلاب تهران صادر و تقاضای مجازات اعدام برای نامبرده گردید و پرونده جهت صدور حکم نهایی به دادگاه انقلاب اسلامی تهران ارسال شد.

 برخی از دلایل صدور کیفرخواست اعدام برای مشارالیه به شرح ذیل اعلام گردیده است:

1- اعلام شکایت بیش از 11 هزار نفر از مالباختگان و پیش خریداران مسکن که از طریق تبلیغات اغوا کننده در جراید و مطبوعات میلیاردها تومان اموال آنان تحت عنوان سپرده و ثمن معامله و تایید ثبت نام و نظایر آن تحصیل و حیف و میل گردیده است.

2- دفاعیات غیر موجه متهم.

3- نظر هیئت کارشناسان رسمی دادگستری که از موثق ترین، مجرب ترین و مطمئن ترین کارشناسان رسمی دادگستری مرکز می باشند مبنی بر میزان واقعی خسارات شکات بالغ بر ششصد و نه میلیارد و هشتصد و بیست میلیون تومان و احراز اقدامات متقلبانه قبلی متهم در معرفی اسناد فاقد اعتبار با کاربری های غیرواقعی جهت تامین خسارت مالباختگان و انحراف مسیر رسیدگی قضایی با اقدامات فریبکارانه و متقلبانه مذکور.

4- فریب بازپرس سابق و کارشناس رسمی دادگستری سابق در معرفی املاک فاقد کاربری مسکونی و بی ارزش به عنوان اراضی با کاربری مسکونی در جهت توثیق وثیقه که خود حکایت از عملکرد مزورانه وی دارد.

5- سوءنیت وی در استمهال از بازپرس سابق و دادگستری استان تهران مبنی بر اعطا هفت ماه زمان جهت اخذ رضایت شکات و موافقت دادگستری کل استان تهران با این تقاضا پس از آزادی اولیه ایشان با قرار وثیقه از مورخ 27 / 1/ 87 و عدم اقدام موثر نامبرده در این جهت.

6- اخذ مبلغی بالغ بر یکصد و پنجاه میلیارد تومان از پیش خریداران فقط در یک پروژه بنام نگین غرب و حیف و میل آن به نوعی که اکنون ارزش ملک معرفی شده به مال باختگان- محل موضوع قرارداد- بسیار کمتر از جمع مبالغ دریافتی از بزه دیدگان است.

لذا با توجه به مجموع محتویات پرونده که حکایت از ایجاد نارضایتی تعداد کثیری از خانواده های مستضعف و بی بضاعت نسبت به مسئولان و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران در تامین امنیت معاملات مسکن و احقاق حقوق آنان دارد. و این امر در تجمعات و تحصن های پی در پی مردم مقابل مراکز مختلف اجرایی و قضایی بروز نموده است و با عنایت به اینکه متهم در حوزه قضایی تهران مرتکب بزه اخلال در نظام اقتصادی کشور در بخش مسکن و پیش فروش املاک از طریق وصول وجوه کلان از مردم تحت عنوان سپرده و ثمن معامله و تاییدیه ثبت نام و نظایر آن نموده و حیف و میل کرده است برابر نظر شورای کارشناسان رسمی دادگستری بالغ بر ششصد و نه میلیارد و هشتصد و بیست میلیون تومان به بیش از یازده هزار نفر شاکی خسارت وارد نموده است، بنابراین با توجه به علم به موثر بودن اقدام در مقابله با نظام به شرح محتویات پرونده اقدامات وی را در حد فساد فی الارض تشخیص و برای متهم (غ - ف) تقاضای مجازات اعدام می نماید.

در اطلاعیه روابط عمومی دادسرای تهران آمده است: علیرغم صدور قرار مجرمیت و کیفرخواست اعدام برای متهم اصلی این پروژه آقای (غ-ف) دادسرای عمومی و انقلاب تهران همچون گذشته با جدیت تمام و با توجه به شناسایی اموال متهم و کارشناسی میزان ارزش آن توسط هیئت عالی کارشناسان و مکاتبات انجام شده با ریاست محترم جمهوری و دستور مساعد ایشان به بانک مرکزی برای حل مشکل مردم عزیز در صدور مجوز خرید املاک و اعاده خسارت مردم از طریق ارزش املاک توقیف شده پیگیر احقاق حق مالباختگان اعم از اعضای تعیین واحد شده و بلاتکلیف بوده تا در اسرع وقت ضمن صدور حکم به مجازات قانونی متهم خسارات مردم نیز اعاده و جبران گردد.

روابط عمومی دادسرای تهران با صدور اطلاعیه مذکور از شکات خواست به منظور پیگیری مطالبات و جریان پرونده از مراجعه حضوری به دادگاه انقلاب اسلامی خودداری نموده و جهت کسب اطلاع به نشانی پایگاه اطلاع رسانی www.sabp.ir مراجعه نمایند.

کد خبر 928101 - خبرگزاری مهر بیستم مرداد 1388

شیخ غلامرضا فروغی با داشتن روابط 54شرکت انبوه سازی مسکن تاسیس می کند با پیش فروش آنها مبالغ گزافی دریافت می کند و همه پول ها را زمین در 24استان کشور می خرد سپس قوه قضاییه دادگاه انقلاب اموال اورا مصادره می کند و سید احمد زرگر از طرف آیت الله لاریجانی ریاست قوه قضائیه  تعیین میشود که با تکمیل پروژه ها مردم را به اموالشان برساند ولی پس از پانزده سال هنوز تکلیف بسیاری از خریداران مسکن نامعلوم است و هیچ کس مسئولیت نمی پذیرد

درباره دوست داشتن

استاد محمد جعفر مصفا

اضداد شرط

لطفا بشنوید