وحدت و وفاق هدف هستند یا تاکتیک؟

در پست قبل گفته شد که هدف امپریالیسم امریکا با توجه به دین خویی مردم ایران و دین مداری زندگی در ایران  خواست تخم تفرقه ای بنام کمونیزم و اسلام  را کاشته و آبیاری و مدیریت کند و  بدینوسیله اهداف عدالت خواهی و قیام برای آزادی و استقلال ایران  را به بن بست بکشاند.

مردم شریف ایران سال 1357 به صحنه آمدند و قبل از رسیدن به اهداف خویش  ( تشکیل مجلس موسسان واقعی ) طبقه حاکمه ایران و امریکا با ساخت و پاخت  رئیس ارتش  (سپهبد قره باغی ) و ساواک تعمیق انقلاب مردمی را مصادره کردند.

به بهانه های مختلف قبل از پیروزی انقلاب در زندان اوین اختلاف افکنی داشتند و  عده ای از مبارزین و بزرگان و هم چنین  آقای رفسنجانی و ............. مانع اختلاف افکنی ساواک  دربین مبارزین  زندان  بودند   مثل  ( مسئله نجس و پاکی  شرعی  کمونیستها )  و علمای زندان مانع  بهره برداری اختلاف افکنی  ساواک  شدند. اما عده ای دیگراز زندانیان  نادان و ساده ( یا مغرض )   اختلاف ها را دامن زدند . و  مبارزین و  مجاهدین را بایکوت کردند.

زندانیان موتلفه تضاد اصلی انقلاب و مبارزین  را مجاهدین خلق معرفی کردند و پس از پیروزی انقلاب و استخلاص از زندان  به انتقام گیری پرداختند   (نمونه سال59 اعدام های اسداله لاجوردی )

جنبش  مجاهدین خلق در زندان با افراشتن پرچم وحدت در پاسخ به تغییر ایدئولوژی عده ای از اعضاء  خود و خیانت تقی شهرام  و نواختن بر کوس تفرقه توسط موتلفه  -  گفته بود سازمان مجاهدین خلق یک سازمان سیاسی است با محوریت مبارزه با استبداد ومبارزه با  امپریالیسم - سازمان ما یک سازمان مذهبی و دینی نیست ودر درجه چندم دینی است . و مسائل ایدئولوژی کم کم حل میشود . ما به کمونیست ها به خاطر مبارزه با امپریالیسم احترام می گذاریم و آنها را نجس نمی دانیم.

بعد از پیروزی انقلاب و دستگیری تقی شهرام عده ای از مبارزین میل داشتند او محاکمه شود و سیاست های اعمالی منجر به تغییر ایدئولوژی  در سازمان را توضیح و روشنگری کند ولی   با وجود درخواست تعویق محاکمه و.... هاشمی رفسنجانی از لاجوردی تقی شهرام  را سریع اعدام کردند.تا شاید حقایق افشا نشود .

تند روی های موتلفه و متحجرین در بعد از پیروزی انقلاب  باعث شد مجاهدین هم تند روی کردند و صحنه سیاسی کشور متشنج شد.و بقیه اش را خود می دانید.

مرحوم علامه مرتضی جزایری گفته بود طبق آیه قرآن هرکس که به خدا ایمان آورد و به معاد ایمان آورد و عمل صالح انجام دهد او نجات یافته است  شیعه است یعنی هدایت یافته است.

اختلافات ظاهری بین شیعه و تسنن را قبول نداشت . می گفت هرکسی انصاف دارد    اخلاق نیکو دارد پیرو امیرالمومنین است.

خیلی ها درباره امیرالمومنین از مسیحیان   مثل ( ابن ابی الحدید ) یاافرادی از  اهل سنت بودند با ارادت به مولی کتاب های خوبیدر فضایل  ایشان  نوشتند ولی ظاهرا شیعه نشدند.

من خودم سالها در این فکر بودم که چرا توشهیکو ایزوتسو ژاپنی که چند کتاب عمیق در باره قرآن نوشته است چرا مسلمان نشده است.

به نظر می رسد که چون همه انسانها در انسانیت وحدت دارند و چنانچه هرکسی عمل نیک انجام دهند اهل نجات هستند .

علامه جزایری می فرماید کی گفته است هرکه کلمه لااله الا الله بر زبان آورد مسلمان است ؟ انسان ها بایداخلاقشان  صحیح و شکوفا شود تا مسلمان شوند.

معاویه منافق و.........امویان - هم چنین  حکام جورمنافق  عباسی به خاطر اینکه خود را مسلمان معرفی کنند با تعیین اینکه هر که گفت لااله الا الله  مسلمان است چون می خواستند خودشان هرخلافی و هر  جنایتی بکنند و با مستمسک  گفتن این کلمه خود را مسلمان بدانند.

فقهای محترم هم  برای ورود یک نفر به دین آسان گرفتند و گفتن  این کلمه لااله الا الله  را گفته اند ولی این کلمه تازه آغاز کار است و باید انسان بودن خویش را ثابت کنند.

علامه جزایری می گفت قولوا لااله الا الله تفلحوا را  به زبان و ظاهری گفتن ما قبول نداریم و سند ندارد و جعلی است.

وحدت و وفاق همه ما در انسانیت ما و رفتار اخلاقی ماست علامه می گفت کسی اگر رحم و مروت نداشته باشد او مسلمان نیست.

از صفات دیگر مومنین کرم های مالی و بخشش های مالی و انسانی او است عیب پوشی و عذر پذیری است .

وفاق و دوستی باید سرچشمه اش محبت و وفا و عدل و انصاف باشد . و همه انسانیت را شامل میشود .

درباره اعتبار و حقیقت

بعضی ها فکر می کنند گناهان به خاطر این که خدا امری را ممنوع کرده است گناه است .کلوا  واشربوا ولا تسرفوا.به اندازه غذا میل کنید و زیادخوردم ممنوع است.

امروز پزشکان میگویند در خوردن زیاده روی نکنید هم چاق میشوید هم بیماری قند و کبدچرب میگیرید.

اما گناه بیشتر به خاطر ماهیت خودش که تالی فاسد دارد ممنوع است نه به خاطر این که قانون گفته مجاز نیست.

علامه جزایری میگوید آیا میشود فرض کرد که خدا ظلم کند؟به ما بگوید ظلم نکنید؟ او می گوید خدا هیچگاه ظلم نکرده است و نخواهد کرد.

آیا میشود خدا خودش دروغ بگوید اما به دیگران توصیه کند راست بگویید؟

آیا میشود فرض کرد خدا به مخلوقاتش بی توجه است و برای آنان خیر تدبیر نکند؟

هر نیکی که وجود دارد از خداست و هر بدی که وجود دارد از انسان صاحب اختیار وآزادی است .

روایتی است که میگوید اگر حواستان به اجتماع نباشد و امر به معروف و نهی از منکر نکنید ستمکاران بر شما مسلط میشوند.

ما فکر می کنیم گناه مانند چراغ راهنمایی رانندگی است عبور از چراغ قرمز ممنوع است . که بسیار آنرا نقض می کنند ولی دچار حادثه نمیشوند.

در جامعه اگر افرادی کار نکنند و بارباخواری و بهره گرفتن مالی زندگی کنند باعث عدم تعادل جامعه میشودو فقرا افزوده میشوند

درباره زیبایی

معمولا مفاهیم  دوگونه هستند مفاهیم واقعی یعنی مفاهیمی که برای موجودات خارج ازتن و خارج از ذهن اعتبار شده اند مثل همه اسم های ذات.

ولی گاهی مفاهیم برای وجود های ذهنی و وجود های معنایی و معنوی اعتبار می شوند مثل مفهوم بد و خوب و مفاهیم مطلق مثل شخصیت پردازی های مثالی  که توسط شعرا درک و تعرریف می شوند.

زیبایی مفهوم دوگانه ای است هم مفهوم سابجکتیو و ذهن بیننده است هم مفهوم ابجکتیو و وحود خارجی و وجود عینی است.

عبارت بسیار جالبی که گفتند . گاهی زیبایی دیده میشود یعنی با حس بینایی انسان وگاهی زیبایی با قوه تخیل تشخیص داده می شود و گاهی زیبایی درک میشود با مرکز تعقل  انسان که در قرآن قلب گفته میشود.

در روز عاشورا حضرت زینب (س) در مجلس یزید گفت من امروز در کربلا جز زیبایی چیزی ندیدم. خودتان تصور کنید چگونه تمام آن سبعیت ها و بی رحمی ها را زیبا دیده است چون منشا تمام فداکاری ها و تجلی عشق اصحاب امام حسین (ع) و تجلی ادب و کمال ابوالفضل العباس بوده است.

زیبایی های مادی را خودتان داوری کنید. زیبایی پدر و  مادر و روابط انسانی و روابط عادلانه اجتماعی  همه آدم ها باهم نیز داستان شگفتی دارند.

زشتی ظلم و زیبایی عدالت هم ماجرای واضح کسی که ذره ای از انسانیت بو برده است .

امروز در دنیا همه وجدان های آگاه به خیابان ها آمدند و حمایت خود را از مظلومین مورد تجاوز مخصوصا خانواده های غیر نظامی در جنگ ها اعلان کردند.