ایده (عدم خشونت) . عدالت . حقیقت پرستی

کدام ارزش قرآنی سر سلسله دار است

انسان در ساحت ذهن و نظر به دنبال حقیقت گرایی است

اگر چه حقیقت برای او زیانبار باشد ( شاید حقیقت تلخ است نتیجه همین رویکرد باشد)

انسان در ساحت عمل  به دنبال عدالت است

راست بگوی اگر چه ظاهرا به زیان تو باشد

انسان در ساحت احساسات  و قلب به دنبال عدم خشونت است

چه بسا چیزی را دوست ندارید( جنگ و جهاد) و  برای شما خیر است

 چه بسا چیزی را دوست دارید و آن برایتان شر است ( پول و قدرت )

پس می توان گفت انسان در سه ساحت خوب است شناخته شود

قرآن کریم در سه آیه انسان ها را مورد ارزیابی قرار می دهد

اول  -  هل یستوی الذین  یعلمون والذین لا یعلمون

آیا کسانی که علم و معرفت دارند با کسانی که دانش خویش را بکار نمی برند مسویند

دوم  - فضل الله المجاهدین علی القاعدین اجرا عظیما

انسانهای دلاور و فداکار بالاتر از انسان های تنبل و برده صفت اند

سوم - ان اکرمکم عندالله  اتقیکم

تقوی داشتن ترمز در روابط انسانی و اجتماعی است

تقوی از منشاء قلب پاک  و مجاهدت برای عمل صالح و دریافت علم برای دریافت حقیقت

تقوی برای مجاهدت  و تقوی برای دریافت علم 

مجاهدت برای تقوی  و معرفت و جستجوی حکمت و علم برای تقوی

بالاترین ارزش ها تقوی است

کسی که عاقبت اندیش است ( دارای تقوی است ) و بالاخره هم یوقنون

ذالک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین

الذین یومنون بالغیب و یقیمون الصلوه

والذین یومنون بما انزل الیهم و ما انزل من قبلهم

ومما رزقناهم  ینفقون ( سوره بقره)

انسانهای بخیل و دارای وسواس  تقوی ندارند

انسان های ترسو  و فراری از دیگران تقوی ندارند

انسان های راستگو  و با صداقت  وفادار و امین  تقوی دارند

روابط انسانی دوطرفه است و محتوی مساوات و استقلال است

اگر درروابط موجودات دقت کنیم می بینیم روابط موجوداتی تاثیر پذیری است

و سلطه مو جوداتی روابط یکطرفه و مسلط طلب می کنند

در روابط انسانی بایستی حفظ استقلال کرد و فنا در دیگران نشد

خدا در ذات ما  انسانها  ذره ای نورانی قرار داده است که اول باید آنرا کشف کنیم دوم فعال کنیم

ما بیشتر تلاش کنیم ببینیم در موجودات پیرامون چه صفتی موجود است که منحصر به فرد است

حتی در انسان ها و دوستان و برادر وخواهر خویش جستجو کنیم چه صفتی شخصی دارند

بهتر است در بزرگترین اشخاص به صفات خاص آنان توجه کنیم

حتی در انبیاء و اولیا  کشف کنیم چه صفت ویژه ای داشتند

در خدای بزرگ جستجو کنیم و اسماء خاص او را کشف کنیم

خداوند صمد است  الله الصمد لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد

حقوق انسانی یا حقوق طبیعی

یادم است دکتر علی شریعتی مطلبی دارد که تفاوت ابوذر غفاری و روحانیون متشرع را می گوید

وبر اساس آن اسلام را دوگونه تقسیم بندی می کند

اسلام انقلابی  و اسلام طالبانی

اسلام طالقانی و اسلام حوزه ای

اسلام عدالت  و اسلام سرمایه داری

اسلام مجاهدین ازجنس ناس  اسلام قاعدین قدرت طلب

اسلام حقوق انسان  و اسلام موید  برده داری

اسلام حقوق زنان  و مساوات با انسان حقوق ولایتی و تشکیلات

امروز نیز ما بایستی تفکیک کنیم پیرو کدام اسلام هستیم

اسلام مالکیت مطلقه یا اسلام حقوق انسانی

انسان برای اسلام یا   اسلام برای مسلمانان

اسلام برای نورانیت یا اسلام و تعبد کور کو رانه

اسلام به رسمیت دادن تبعیض یا اسلام پاک کننده تبعیض و کنار گزاردن ظلم

اسلام برابری ملت ها یا اسلام برتری قوم ها و فرقه ها

اسلام حقیقت ها   یا اسلام اعتباریات

اسلام حال ها یا اسلام قال ها

اسلام عرفا    یا اسلام  هویت ها

ساختمان وجودی هر شخص یونیک است ( ذره جاودانه )

انسان ها دو برخورد با هستی خویش دارند

کسانی که خود را فانی در خانواده  فامیل قوم و قبیله 

یا فانی در ایدئولوژی یا اجتماع می بینند

کسانی که عطف نظر به شرایط بیرونی خانواده کشور ملت  و ....

خود را دارای هسته ای مستقل می بینند که از هر مکان و زمان  و هستی دیگری استقلال دارند

فرض کنید خداوند در ابتدای خلقت ( یکصد میلیارد ) ذره  خلق نموده است و آنان طبق روال طبیعی

و خانوادگی  به مرور به عالم واقع می پیوندند

یعنی اگر ما پدر و مادر دیگری داشتیم باز متصور است که با ویژگی دیگری همراه همین هسته فعلی

وجودی خویش به این عالم پا می گذاشتیم

روز قیامت نیز خداوند می فرماید شما به صورت یک فرد  مبعوث می شوید

هیچ  رابطه ای در اعمال شما پذیرفته نیست اگر پسر نوح باشید

اگر سادات  باشید اگر .......................................................

فقط عمل شما ملاک است

اسم آن ذره جاودانه را عده ای روح  گزارده اند

باز باید بگوییم در ذهن متصور است که عده ای دوبار به این دنیا بیایند

پس با هر کس آشنا می شوید فرصت را غنیمت بدارید که او  وجودی بی هم تا است

شاید با شما هیچ نسبت فامیلی و قومی نداشته باشد ولی به شما نزدیک باشد

طبع های طب قدیم

ماه رمضان ماه رحمت و ماه نزول قرآن

ماه برکت و  ماه اطاعت الهی     ماه بازگشت به سلامتی  جسم و جان

ماه دعا  و نیایش  ماه تفکر در آفاق و انفس

کسانی که روزه می گیرند اذعان دارند که حال بسیار خوبی دارند

و  از اینکه می توانند روزه داری کنند خوشحال و   نا باورند

الهم ادخل علی اهل القبور السرور

الهم اقنع کل فقیر

الهم اکس کل عریان

الهم اشف کل مریض

الهم فک کل اسیر

الهم سد فقرنا بغناک

الهم رد کل غریب

الهم غیر سوء حالنا به حسن حالک

الهم اشبع کل جایع

الاهم اقض  دین کل  مدین

واغننا من الفقر

الهم غیر سوء حالنا بحسن حالک

خدایا 

اعوذ بک من نفس لایشبع

و من  قلب لا یخشع

و   من دعا لا یسمع

و   من عمل لا یرفع

و   من علم لا ینفع

و من الشیطان الرجیم

خواب روزه دار نیز عبادت است 

الصوم لی و انا اجزی به

خداوند فرمود روزه برای من است و خود پاداش اورا خواهم داد

روانشناسی کمال

اگر تاریخ توجه انسان به روان خویش را جستجو کنیم خواهیم دید 

عده ای به روان از جنبه بیماری ها ی آن دقت نمودند

عده ای به روان از جنبه اسرار آمیزی آن توجه کرده اند من عرف نفسه فقد عرف ربه

دکتر فروید مبحث روانشناسی علمی را پایه گذاری نمود وتلاش کرد مثل دیگر علوم روانکاوی کند

خانم کارن هور نای  بیشتر به محیط خشن روان و تولید اضطراب توجه کرد

کارل گوستاو یونگ به روانشناسی تحلیلی و دینی روی آورد

کریشنا مورتی نیز به مسائل روانشناسی پرداخت و فلسفه روانشناسی را توجه نمود

عده ای نیز به روان انسان از زاویه پروسه های روانی در زمان های مختلف زندگی توجه کردند

مثلا یک کودک   یا یک جوان  یک میانسال   و یک  فرد سالخورده دچار چه مسائل روانی می باشد

روانشناسی رفتاری  و  کارکردی و  تربیتی نیز طرفداران زیادی دارد

در فلسفه گاهی با رویکرد آنتولوژی و (وجودشناسی ) و گاهی با رویکرد  اپیستمولوژی (شناختی )

به روان توجه می نمایند گروه اول می گویند مرکز روان وجود داخلی انسان و خاص او می باشد

آیا روح  و   روان یک وجودند  یا دو وجودند  روح  چه ماهیتی دارد آیا اسرار آمیز است

عده ای از روان شناسان به قدرت زبان و شناخت انسان توجه دارند و منشاء رفتار روانی می دانند

تحلیل رفتار انسان های مهر طلب  و  انزوا طلب    و  سلطه طلب  بسیار اهمیت دارد

یک انسان وقتی ناتوان است و در معرض خشونت محیط قرار دارد تاکتیک مهر طلبی برمی گزیند

ظاهرا تسلیم محیط و افراد دیگرند ( ریا کارانه ) اما وقتی فرصت می یابند خشن می شوند

و کینه ورزی می نمایند  گاهی نیز از تاکتیک  فرار از جمع و محیط  استفاده می کنند

روانشناسی آرزو ها نیز مبحث جالبی دارند افراد چه آرزو هایی دارند و از چه روان برخوردارند

اصولا افرادی که وسواس دارند  افرادی که خسیس هستند افرادی که پنهان کاری می کنند

باید به مسائل روانی خویش توجه کنند و خانواده آنان به یاری ایشان بپردازند

افرادی که ظا هرا ارمانگرا هستند نیز به ماهیت ایده آل گرایی خویش باید توجه کنند

و به ریشه های آن بپردازند

یک انسان سالم هم  قلبی سالم  وبی کینه دارد و هم مغزی سالم و بی توهم دارد

و هم  چشمی  با شرم  و حیا  و  وفادار  دارد و از خیا نت دوری می نماید

روش برخورد با پدیده ها - اصل و فرع

بشر از زمانی که معارفی اندوخت به فکر ارزیابی  و ارزشیابی آن دانش ها پرداخت

اندوخته  معارف یعنی  فشردگی و  تجمع دانش ها و بینش ها

چون دراین وبلاگ بیشتر مسائل انسانی مطرح است نگرش ما را دراین رابطه مطرح می کنم

در زندگی اصلی ترین چیز چیست ؟ 

اصلی ترین چیز ها هدف های ما هستند مثلا مسکن مناسب یکی از برنامه های ما است

سعدی علیرالرحمه می فرماید

خانه از پای بست ویران است         خواجه در فکر  نقش   ایوان است

سلامتی  و هوشیاری  و خود آگاهی ایده آل انسان است اما انسان بیشتر درفکر درآمداست

دارایی ها و ثروت  و  قدرت  همه ذهن و  اهداف ما را تحت الشعاع قرار می دهند

قناعت و ساختن به زندگی ساده  نزد همه تنبلی و  بی عرضگی تلقی می شود

اگر ما در برخورد های خویش مسئل را اصلی و فرعی کنیم

عده ای نظر جامعه را مهم می انگارند و عده ای نظر خویش و فطرت خود را اصل می دانند

من طالب آرامش و سعادت ام آن چنانکه خود می پسندم

آیا خدا به قوم خاصی نظر دارد؟ او خدای همه است

جمله خلقان سخره اندیشه اند                 زین سبب خسته دل و غم پیشه اند

انسان وقتی به معنی شعر فوق توجه می کند می فهمد مشکل هزار سال پیش هنوز موجود است

یعنی ما هم اکنون نیز تحت سلطه خیالات خویش هستیم ( مولانا نهصدسال قبل چنین گفت )

بیشترین خیال انسان در رابطه با خرافات و تقدیرات است

مردم مغرب زمین به محسوسات بسنده کردند و با روش رالیسم به حل مشکلات روزانه رفتند

خداوند نیز با کسی نسبت فامیلی ندارد و نتیجه تلاش آن هارا به ایشان داد اگرچه

آنان گفتند  ( خدا مرده است ) نیچه  

اگر اصحاب کلیسا یا حوزه های علمیه به دستاوردهای تجربی می رسیدند

مثلا برق را کشف می کردند ماشین را می ساختند مجانی در اختیار دیگران می گزاردند?

یا اینکه از استفاده کنندگان طلب ایدئولوژی می کردند

شاید امامان ما توانایی داشتند که ابزار جدید خلق کنند اما مصلحت ندانستند خلفا

و امرا دینی به این سلاح مسلح شوند و ادعای خدایی کنند ومردم رابه بندگی بگیرند

امروز نیز بشر باید به لطف خداوند امیدوار باشد و ضمن اتکاء به دانش تجربی بین

مسائل اخلاقی و اعتقادی با  قدرت های علمی و تجربی تفکیک قائل شود

آیت اله آملی می گوید اگر عقل بشر از چگونگی خلقت آگاه شد آنرا از خدا بداند

و حوزه ها هم می گویند خدا چنین می گوید برای خود امتیازی از دیگران نخواهند

رب العالمین یکی بیش نیست و راه عقل و راه وحی باهم وحدت دارند

آیا این همان حرفی نیست که مهندس مهدی  بازرگان پنجاه سال قبل می گفت؟

بشر سر انجام به راه انبیاء خواهد رسید

خداوند هادی و حمایت کننده همه بشر است

پروژه های شفق ( آشیخ غلامرضا فروغی)

 سخنان حضرت آیت الله لاریجانی در موردپرونده نگین غرب 

جواب :    جلسه بسیارخوبی درخدمت ایشان برگزارشدکه نتایج ان رادراینده مشاهده مینماییدوازذکرمفادان فعلا معذورم ولی انچه برای اینجانب تازگی داشت تفسیرایشان ازردمال بود ایشان فرمودندمنظورازردمال نه اصل پول با درصدمشخص میباشدبلکه مالی است که شکات ازمتهم خریده اند یعنی یکدستگاه ابارتمان که بایدبه انان ردشودوشکات بامتهم معامله بولی نکرده اند که درعوض بول داده شده بول بگیرندبلکه خانه خریده اندوبایدخانه تحویل گیرندودراین خصوص دستورات قاطعی صادرفرمودند.