پرسمان ذهن و خیال (صدر- فواد) -  تسویری 1958

پرسمان ذهن و خیال (صدر- فواد) - تسویری 1958

این وبلاگ درباره مسائل انسانی باتکیه برعرفان و آیین قرآن گفتگو می نماید
پرسمان ذهن و خیال (صدر- فواد) -  تسویری 1958

پرسمان ذهن و خیال (صدر- فواد) - تسویری 1958

این وبلاگ درباره مسائل انسانی باتکیه برعرفان و آیین قرآن گفتگو می نماید

درون درون درون

یادم است سالها قبل مقاله ای  قدیمی خواندم به نام دل و دماغ - مهندس بازرگان -  با دوستی صحبت می کردم که دل مرکز درک احساسات است و دماغ (عقل ) و شعور مرکزش مغز است اما او گفت جناب دکترکریم  رستگار محقق قرآن شناس گفته است تمام ادراکات مرکزش مغز است .

دیروز از دوستی دیگر شنیدم که اینکه میگویند قلب ( پمپاژخون  ) مرکز حسی نیست اشتباه است .قلب مرکز عواطف و احساسات انسان است . او گفت علامه طباطبایی گفته است همانطور که ما با چشم می بینیم . با گوش می شنویم .بادست لمس می کنیم .اما درواقع چشم و گوش و دست ابزاری هستند که با آنها مغز می بیند و مغز می شنود و مرکز احساس سرما و گرما دارد و لمس و  لامسه توسط مغز است .

پس میتوان گفت قلب هم  ابزارجلب  احساسات ما است ولی توسط مغز است که  ادراک احساسی داریم .

علامه جزایری می گوید احساسات بینهایت فقط مخصوص انسان است .حیوانات عواطف محدود دارند اما انسان به خاطر اینکه روح خدا در او دمیده شده است عواطف بینهایت دارد. 

گذشت وسیع دارد  - حزن و غم بزرگ دارد - صبر ایوب  ( زیاد ) دارد - آرزو های بزرگ دارد -علم عمیق - حلم کریم - جود جواد - صدق صادق - نفس مطمئن - کنترل خشم و  کظم غیض دارد - حس رضایت -طلب قدرت - رحم و مروت محمدی - تقوی احمدی و علوی - کرامت طبع - ترس متقین - رجاء واثق - حب جاه - تکاثر ثروت -یاس ابلیس - شهد ایمان - زینت قلب -و ....................

پس اگر مغز درون  و مرکز حواس ما است و روح مرتبط با درون مغز ما است یعنی روح از طریق مغز اعمال قدرت می کند.


قسمتی از مغز بنام  هیپو تالاموس است که مرکز کنترل غرایز جنسی و گرسنگی تشنگی و ........می باشد و فعالیت های ویژه نیز دارد.

دکتر کریم رستگار نوار ویدئویی  ( روح ) تحقیقی دارد که بیش از یکساعت است  که استدلال می کند روح حدود پنجاه هزار سال قبل در انسان دمیده شده است و باعث تغییرات وسیع ژنتیک در انسان امروز شده است .

روح دریای بیکرانی است که همه انسانها در آن غرق می باشند .روح تعدد ندارد اینطور نیست که هر انسانی یک روح داشته باشد . بلکه روح مانند اقیانوسی است که همه انسانها در آن غوطه ور هستند.

تن انسان ابزاری برای وجود اوست . وجود حقیقی او  ( روح )پس از مرگ تن نیز باقی است .

در اطلاعات عمومی مردم این است که روح همان حیات زیستی و فیزیو لوژیک انسان است . گویند قبض روح شود مرگ را ملاقات کند .

ولی ( روح مساوی حیات )  صحیح نیست  انسان علاوه بر روح  - جان هم دارد. 

 که روح در چهار ماهگی جنین به او متصل می شود چون قبل از چهار ماهگی جنین جان دارد ولی حرکت و ابزار حرکتی و حواس ندارد.

تشکیل مغز و چشم و گوش و .... در جنین باعث میشود که او گویند صداها را میشنود.

بعضی ها در دوران بارداری  ( کمربند قرآنی ) برای جنین روشن می کنند تا صدای قرآن را بشنود.


خداوند متشخص خالق است

کسانی که خداوند را غیر متشخص می دانند خلقت را چگونه  تعریف  می کنند کسانی که به خدا اعتقاد ندارند همه تظاهرات عالم را مادی فرض می کنند اول و آخر یعنی ماده اولیه خلقت قدم بوده است و هیچ گاه از بین نمی رود عالم حادث نیست .

اما در قرآن کریم داستان خلقت آدم این چنین است :

واذ قال ربک للملئکه انی جاعل فی الارض خلیفه  قالوا اتجعل فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء ونحن نسبح بحمدک و نقدس لک قال انی اعلم ما لا تعلمون بقره 2/30

(طبق  معنی این آیه معلوم میشود خلقت ملئکه تقدم داشته است بر خلقت انسان)   یعنی خداوند باموجوداتی سخن می گوید که قبل از خلقت انسان حضور درهستی داشته اند به نام ملئکه و (روح) --احتمالا ملئکه موجودات بدون قدرت و بدون اراده اند آنها کارگزاران هستی در عالم اند --چون قبلا شاهد بودند موجوداتی که دارای قدرت هستند فساد هم می کنند و قتل هم می کنند لذا چون الان شنیدن خداوند خلیفه خلق و جعل می کند (جاعل فی الارض خلیفه) کسی را قرار خواهی داد که فساد و قتال می کند خداوند حرف آنان را رد نکرد ولی فرمود من چیزهایی می دانم که شما نمیدانید.

ساختمان وجودی هر شخص یونیک است ( ذره جاودانه )

انسان ها دو برخورد با هستی خویش دارند

کسانی که خود را فانی در خانواده  فامیل قوم و قبیله 

یا فانی در ایدئولوژی یا اجتماع می بینند

کسانی که عطف نظر به شرایط بیرونی خانواده کشور ملت  و ....

خود را دارای هسته ای مستقل می بینند که از هر مکان و زمان  و هستی دیگری استقلال دارند

فرض کنید خداوند در ابتدای خلقت ( یکصد میلیارد ) ذره  خلق نموده است و آنان طبق روال طبیعی

و خانوادگی  به مرور به عالم واقع می پیوندند

یعنی اگر ما پدر و مادر دیگری داشتیم باز متصور است که با ویژگی دیگری همراه همین هسته فعلی

وجودی خویش به این عالم پا می گذاشتیم

روز قیامت نیز خداوند می فرماید شما به صورت یک فرد  مبعوث می شوید

هیچ  رابطه ای در اعمال شما پذیرفته نیست اگر پسر نوح باشید

اگر سادات  باشید اگر .......................................................

فقط عمل شما ملاک است

اسم آن ذره جاودانه را عده ای روح  گزارده اند

باز باید بگوییم در ذهن متصور است که عده ای دوبار به این دنیا بیایند

پس با هر کس آشنا می شوید فرصت را غنیمت بدارید که او  وجودی بی هم تا است

شاید با شما هیچ نسبت فامیلی و قومی نداشته باشد ولی به شما نزدیک باشد