پرسمان ذهن و خیال (صدر- فواد) -  تسویری 1958

پرسمان ذهن و خیال (صدر- فواد) - تسویری 1958

این وبلاگ درباره مسائل انسانی باتکیه برعرفان و آیین قرآن گفتگو می نماید
پرسمان ذهن و خیال (صدر- فواد) -  تسویری 1958

پرسمان ذهن و خیال (صدر- فواد) - تسویری 1958

این وبلاگ درباره مسائل انسانی باتکیه برعرفان و آیین قرآن گفتگو می نماید

زیاده خواهی یا بینهایت خواهی

ما وقتی به خواسته های خود و دیگران توجه می کنیم می فهمیم که خواسته های ما همیشه از تعادل و اندازه ها بیشترند .مثلا انسان حدی را برای علم جویی خویش قائل نیست و در قرآن  آیه ای است که پیامبر گرامی دعا می فرمود . رب زدنی علما- بارالها بر علم من بیفزای.

انسان دوست دارد مطالب را عمیق درک کند و توانایی داشته باشد که به همان عمق بتواند برای دیگران آموزش دهد.

چرا انسان قانع نیست ؟ چرا با خود نمی گوید که به من چه ! من چه نیازی دارم و چرا باید از همه چیز سوال کنم؟

انسان اول در مقام پاسخگویی غرایز خویش است . غرایز پایان پذیر هستند.و رقابت زیادی بوجود نمی آید.

مالکیت که بوجود آمد انسان بصورت سیری ناپذیر طالب ثروت و مکنت است و پایان ناپذیر است.مالکیت سلطه بر اشیا است

پادشاهی و حکومت مالکیت بر اشخاص است . و انسان بر همنوعان خویش تمایل سلطه دارد.

اگر انسان در کسب علم توقف کند و امتناع تفکرداشته باشد و تضارب آرا نباشد .فکر ها منجمد میشوند.

قدرتمندان گویند باید هر روز به افزایش قدرت بپردازید و گرنه منکوب قدرت بالاتر خواهید شد.قدرتی که بالا داشته باشد دیگر قدرت نیست.

در نظام سرمایه داری نیز سرمایه داران در راس اقتصاد متحد شده تا قدرت بالاتری تشکیل دهند.و انحصارات را پدید آورند.

کارتل ها و تراست ها و شرکت های چند ملیتی به دلیل قدرت بالاتر مجتمع میشوند .

ابوالحسن بنی صدر می گفت نظام ها یا زورمدارند و یا آزادی مدار هستند. نظام های زورمدار در آخر به سلطه گری و توقف در حرکت خواهند بود چون در آنها رقابت است وحسادت است .ولی در نظام های بیان آزاد با عدم خنثی کردن نیروها توسط هم دیگر-  مسیر به سمت خدا و بینهایت پیش می روند.

ایشان  اول پیروزی انقلاب 1357 پیشنهاد کرد بحث آزاد باشد اختلافات رفع شود و همه به همدیگر کمک کنند و سانسور دولتی و خودسانسوری نباشد.

در چرخه کار و ثروت نیز مالکیت عمومی اصل است و مبتکران و کسانی که خلاقیت دارند برای همه فعالیت می کنند.

زیاده طلبی و زیاده خواهی به معنی مالکیت خصوصی ممنوع است.

جبهه حق بایستی مسیر مستقیم را طی کند و نفع عموم را در نظر بگیرد نه سود و زیان شخصی را

یکی از قدرت های انسان قدرت فریب است که انسان باید مواظب باشد دچارش نشود نه فریب بخورد نه فریب دهد.

اکثر افکار و نظریه های سلطه گر قالب انساندوستی دارند و ادیان نیز ابزار سلطه بوده اند.


تفکیک شناسایی ها -اسم و علم -صفت و ادبیات

در مفاهیم و کلمات  دقت کنیم آنها سازندگان علم و ادب و فلسفه و خبر وهنر و گزارش های مختلف هستند

با اهمیت ترین تقسیم ها مفاهیم اسمی و مفاهیم ادبی می باشند

مفاهیم اسمی شامل مفاهیم فعلی نیز می شوند سالها در باره مفاهیم و ساخته شدن آنها فکر کردم

کودک در آغاز یادگیری زبان چون بیشتر درگیر تصاویر و عواطف خویش است مفاهیم ادبی را می آموزد

یعنی کلمه ای را که بکار می برد بار عاطفی دارد و ناشی از توجه تصویری و چشمی خویش است

اشیاء را با عطف توجه به ایمنی و نسبت ملکی و شخصی می آموزد 

افراد را را نیز با توجه به نسبت فامیلی و ایمنی و حس خوشایند غریزی خویش گزینش می نماید

او شاید یک خاله حقیقی داشته باشد ولی به همه دوستان مامانش با صفت خاله نام گذاری می کند

یا شاید یک عموی حقیقی داشته باشد ولی با همه افراد معاشر مرد با نام عمو ارتباط دارد

حتی نام  مامان و بابا را به معنی فنی یاد نمی گیرد بلکه ارتباطات عاطفی و ایمنی و اجتماعی دارد

قبل سن مدرسه بسیار کلمه می آموزد و صحبت می کند ولی اسم حقیقی و دقیق را نمی داند

وقتی حروف را آموخت و با مفاهیم کلی و اعتباری آشنا شد کم کم به سمت یادگیری اسم ها می رود

آیا خدا که می فرماید و علم الآدم الاسماء کلها این تفکیک جاری است و از چه زمانی آغاز می شود

انسان با دو مفهوم درون و برون   یا ذهن و عین  مواجه است دقت کافی در این دو مفهوم 

ما را به سمت آموزش  اسماء سوق می دهداگر چه آغاز آن در بیست سالگی باشد

به همین خاطر علم فلسفه اهمیت دارد چون درباره ماهیت مفاهیم گفتگو می نماید

علم نتیجه توجه به اسماء است و فلسفه و ادبیات نتیجه توجه به صفات و... تعابیر و تفاسیر مااست

موجودات دارای دو ساحت می باشند ساحتی  در ذهن ما و ساحتی در خارج از ذهن مامی باشند

کشف قوانین خارج ازذهن ما و خارج از امیال و آرزوهای ما سنگ بنای علوم را می سازند

قدرت یادگیری ما و تلاش ذهنی ما بسیار در تفکیک شناسایی ها اهمیت دارد

کلیه علوم نظری و عملی و فلسفی و ادبی و دینی و ........... ثمره تلاش های ذهنی  و تجربی ما هستند

و زبان   بزرگترین درگاه  ورود علم  و فلسفه می باشد

اگرچه نیمکره های مغز ما هر دو نقش عمیقی دارند ولی ثمره علوم جدید ناشی از توجه به تفکیک شناسایی ها می باشند